关于社会学民族志论文5000字_社会学民族志毕业论文范文模板

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 关于社会学民族志论文5000字(一):毒品社会学的民族志研究:高危行为的知识生产论文
 
  兰林友
 
  [摘要]为应对日趋严峻的毒品问题,在隐秘人群之中捕获毒品使用模式、新型毒品流行趋势及多药物滥用的关键信息,进行吸毒人群与公共卫生的关联研究,毒品民族志无疑是比较理想的调查方法和工具。作为毒品民族志的知识生产路径,本研究采取多点民族志研究策略与文化敏感性策略,来提炼个案要素分析法,同时利用批判医学人类学理论,去探索主位的、可靠的及关键的高危行为信息。在这其中,就艾滋病感染途径进行溯源研究是一项重要任务,可借之证实艾滋病感染风险最主要的人群、场所与行为,探究高危行为的社会根源、风险认知的人群差异和亲密关系的分类表达及其知识与行为分离的危害,从中探测所蕴含的公共卫生意义,获取接地气的、细节性的洞见。最终在高危行为数据分析的基础之上,为设计最具文化适切性的毒品问题之对策提供基础性决策依据。
 
  [关键词]毒品民族志;高危行为;个案要素分析法
 
  一、引言
 
  目前毒品所造成的社会危害日益严重。据《2014年中国毒品形势报告》统计,截至2015年6月份我国登记在册的吸毒人口已超300万,估计实际吸毒人数超过1400万。①尽管国家和政府投入大量资源进行禁毒战争,建立缉毒警察队伍、强制隔离戒毒所、美沙酮维持治疗门诊等,2015年司法行政戒毒系统有334家强制隔离戒毒所,戒毒人员近25万人;2015年底,全国设立了767个美沙酮药物维持治疗门诊,在治吸毒人员18.7万余名,但禁毒效果并不理想。
 
  当前毒品问题呈现出一些新的趋势,除了传统毒品鸦片和海洛因之外,新型毒品层出不穷,类型日趋多样,如冰毒、麻古、摇头丸、K粉、甲卡西酮等。吸毒人数众多,阶层广泛,年轻化、女性化的趋势十分明显。依毒品来源而论,中国周边就有缅甸、阿富汗、老挝等世界最大几个罂粟种植国,海洛因走私非常严重,境内的海洛因大多数原产于缅甸,部分来自金新月的阿富汗。粤、川、桂则是境内冰毒晶体和氯胺酮的主要源头,新精神活性物质非法制造走私正在从长三角地区逐渐向其他地区扩展蔓延,非法种植毒品原植物违法犯罪多发,土制海洛因等问题仍有存在,因滥用毒品导致暴力攻击、自杀自残、毒驾肇事等极端案件、事件也日渐增多。
 
  显然,如何应对日趋严峻的毒品与毒品问题,正是社会科学所面临的极大挑战。应该说,国内不同学科(如犯罪学、法学、医学、社会学、教育学等)对此已经做了大量研究,探究的研究主题也相当广泛,如毒品犯罪(尤其是女性毒品犯罪)②;吸毒原因③;毒品问题、戒毒与禁毒模式、禁毒立法、美沙酮维持治疗、针具交换④;复吸机理(特别是女性复吸的心理因素);青少年吸毒问题、禁毒教育模式⑤;新型毒品、使用行为与艾滋病的相关性以及吸毒者的社会救助、社会支持网络、监控救治。⑥仅在2005年至2016年之间,就完成了与毒品问题相关的14篇博士学位论文和34篇硕士学位论文,可见毒品问题受到相当多青年学子的关切。其中,毒品社会学的研究成果比较突出的,主要有夏国美、韩丹的著述。⑦此外,亦有沈海梅⑧主编的人类学研究毒品与艾滋病问题的论文集。
 
  近年来,大陆和台湾还翻译出版了一批令人开阔视野的国外有关著作,其中有些作品呈现了毒品与恐怖式宣传不完全相同的另一面。如人类学的菲利普·布儒瓦(PhilippeBourgois)、周永明、刘绍华⑨;社会学的苏西耶·凡卡德希(SudhirVenkatesh)⑩;其他医学、历史学等的迈克·米勒(MikeMiller)、辛西娅·库恩(CynthiaKuhn)等、阿尔伯特·霍夫曼(AlbertHofmann)、迈克尔·格索普(MichaelGossop)、理查德·达文波特-海因斯(RichardDavenport-Hines)以及大卫·科特莱特(DavidT.Courtwright)等均有相关著述。
 
  然而,我国从事毒品(包括原植物)及其毒品问题研究的人类学者极其有限,且研究主题局限于戒毒模式、青少年毒品问题与教育模式、公共卫生与艾滋病防治以及美沙酮维持治疗等。在这其中,具有深度而聚焦于吸毒行为,尤其是在自然吸毒环境里做田野,由此撰写出像菲利普·布儒瓦(PhilippeBourgois)和杰夫·斯琼伯格(JeffSchonberg)的《义气毒友》(RighteousDopefiend)[1]那种具有穿透力的毒品民族志,尚不多见。毫无疑问,运用人类学的质性研究去获得应对毒品问题所需的数据与洞见(如新型毒品的流行趋势及其成瘾机制所隐含的社会文化因素),并为禁毒政策与公共卫生提出建言,正是人类学可以有所作为的一个努力方向。
 
  本文主要探讨毒品人类学的民族志知识生产路径及其公共卫生意蕴。与生物医学、民族医学研究路径不同,疾病与健康的毒品人类学大致采取批判医学人类学的社会与文化视角,强调疾病既是生物性的,也是社会性的,所以,注重深度理解社会与生物的连结,深刻剖析有关文化、行为、环境、社会结构与健康之间的复杂关系。
 
  二、毒品民族志:高危行为的个案要素分析
 
  20世纪60年代,介入毒品滥用研究之初,人类学就因其独特的主位视角研究而改变了人们有关毒品滥用者的认识。在毒品研究领域开创性的论文中,大多数毒品民族志研究聚焦于毒品使用以及如何维持毒品使用,进而探究毒品使用活动本身的社区意涵。这些研究指出,毒品使用并不一定认为是一种病理学,反而是被视为提高地位和声誉的活动。这些论文被许多人视为毒品民族志标志性篇章,促进了认知人类学的发展,拓展了都市人类学的研究范围。
 
  至艾滋病爆发之初的20世纪80年代,在艾滋病流行病学的调查束手无策之际,运用民族志和质性调查研究则大显身手。毒品民族志的知识生产涉及众多方面与话题,如静脉注射吸毒人群、针头使用行为、不安全的性行为、非法毒品使用、青少年追逐新型毒品的动机和动力、艾滋病高发的原因等。这些民族志研究提供了许多一般流行病学调查所难得一见的细节。尤其是,在研究毒品滥用及其相关话题时,从隐秘人群中获得敏感的数据(如新型精神活性物质的趋势、新型毒品混合使用模式),民族志方法被证明尤其有效,具有很强的应用潜力,能够提出有效的公共卫生干预策略。因此,民族志在确定主体和有效干预以遏制毒品成瘾者艾滋病病毒传播方面具有重要性,并成为毒品使用类型之关键监控工具。
 
  2006年的秋天,我与攀枝花市一家非政府组织合作进行艾滋病防治的干预实践。随着田野调查的深入,这才发现与平常的人类学田野工作截然不同,最难做访谈的便是那些“以性养吸”或同时“以性养吸”与“以贩养吸”的吸毒小姐。有的访谈对象因生活奔波,忙于贩毒获取毒资,有的则是顾虑太多,根本不愿意敞开有太多隐痛的心扉,访谈仅能获得一点简单的记录而已。自然在美国同行的研究中,也发现同样情况,“在许多方面,对于外展工作者(outreachworkers)和医疗人员(treatmentpersonnel)来说,女性静脉注射吸毒人群是最具挑战性的,因为涉及性角色与成瘾的污名话题让这些女性成瘾者成为更难接近的高危人群之一。她们若是共用针头或从事卖淫的话,便是最难以干预的高危人群”。[2](P.125-127)诚如毒品滥用民族志的权威菲利普·布儒瓦所言,“许多吸毒、贩毒的人都对从主流社会派来的代表抱有怀疑态度,不管调查者多么善解人意多么友好,他们都不愿向这些陌生人袒露自己滥用和非法生产毒品的内幕”。[3](P.9)
 
  经过一段时间的观察与被观察之后,那些参加美沙酮维持治疗的吸毒人员最终确认我并非是公安的卧底,对于他们并没有什么隐藏的危害,加上我们项目的同伴工作者所发挥的作用,田野工作的深度访谈才逐渐进行得比较顺利和深入,喝药后的吸毒人员甚至会主动找我问询喝美沙酮的副作用和后遗症之类的问题。在吸毒人群中有几个关键人物接受和认可我的调查工作之后,他们圈子里的吸毒人员也开始纷纷找我做心理咨询和反映问题。于是,访谈自然就比较透彻,像吸毒原因、使用毒品的模式、戒断症状、多药物滥用、戒毒史、不安全的性行为、危险认知、美沙酮维持治疗、复吸的原因以及艾滋病防治KAP框架下的测试,犹如竹筒倒豆子,往往都一一道来。
 
  为了探究隐秘人群的行为学特征,探索可靠的、关键的高危行为信息,通过分析行为数据,设计最具文化适切性的应对策略,半结构式的深度访谈自然是比较理想的调查方法和工具。这一方法比仅仅依赖对强戒所的吸毒人员进行问卷调查,更能获取接地气的、细微的洞见,而艾滋病流行病学的调查一再表明与人类学家进行合作研究的有效性与必要性。因此,除了连续性的长期观察和追踪性的回访考察,深度访谈可以发掘许多具有文化敏感性的洞察,从个案的、个体性行为连接到普遍的、群体性的行为与实践,体现主位的、以小见大的数据品质。即使有时报道人的叙述非常简略,甚至语焉不详或语句不顺,但并不妨碍我们从中解读到最重要的社会文化信息与公共卫生意蕴。因此,只要能够进行哪怕是简略地访谈,透过许多地方性行话,还是能够呈现公共卫生框架下的艾滋病防治关键信息和要素。
 
  从服药剂量、偷嘴和脱失原因分析,个体的初始引入给药剂量40mg,这对于吸毒史、吸毒方式、吸毒药量、多药物滥用情况都非常复杂的吸毒人员来说,显然剂量太低,容易出现植物神经功能紊乱的海洛因戒断症状。当然,从服药的安全性和海洛因的耐受性考虑,恐怕这已经是最高初始引入剂量了。维持阶段的合适剂量,在不同喝药阶段分别是135mg和100mg,才能压住瘾,稳住。但即使这样的剂量,个体在喝药过程,还天天打安定、异丙嗪,一天共八支,白天两支,晚睡前六支,否则睡不着。这说明除了适量、个体化给药之外,重要的还需要心理、社会支持。不然,偷嘴情况在所难免。而偷嘴的最主要的原因是:看别人吸,经不住诱惑;有时,因偶然事件引发的心情烦;有时,原先吸毒的朋友突然相遇,很高兴,为了庆祝相聚;还有一个偷嘴的重要原因是无聊,空虚,寂寞;有时,帮朋友包嘴,结果自己压不住瘾,又容易偷嘴。国内外的研究都表明,在美沙酮维持治疗过程中,偷吸毒品、包嘴都是很普遍的现象。
 
  就艾滋病防治知识的KAP调查而言,近年来的艾滋病知识宣传、同伴教育模式、门诊点的开设,都被证明对艾滋病防治知识的传播是卓有成效的。最生动而形象的,还是受访者有关海洛因戒断症状的描述和形容,如一受访者所叙述,“流眼泪,打哈欠,怕冷,打冷颤,像猫抓,骨头疼,全身像蚂蚁爬,浑身无力,心慌,心想把心挖出来,扔了算了”。这一戒断症状的类似叙述其实挺多的,如“第一天喝40mg,不够,觉得全身不舒服,全身像蚂蚁爬,像在骨头上爬来爬去,怪不舒服的”(访谈个案47)。令人惊叹的是,有关海洛因戒断症状的描述,在用词方面,中外受访者几乎同出一辙,或有异曲同工之妙,听闻不由让人拍案称绝:“像上千万只蚂蚁在骨头上爬,就想赶紧甩掉它”、“就像蜘蛛全在骨头上爬来爬去”。[1](P.81-82)
 
  三、艾滋病感染途径的追踪溯源:高危行为的社会根源与风险认知
 
  进行毒品、毒品使用模式、多药物滥用及新型毒品流行趋势的考察,进而分析“以性养吸”或同时“以性养吸”和“以贩养吸”的静脉注射吸毒小姐的性行为学特征,其目的仍然主要在于探测其中所蕴含的公共卫生意义。因此,在田野过程中,一项重要工作就是艾滋病感染途径的追踪溯源。经深入的田野调查发现,最重要的感染途径是性交易过程中的高危性行为或与同居对象的不安全性行为,且多静脉注射吸毒共用针头的高危行为。
 
  四、结论与讨论
 
  在毒品滥用、流行病学、公共卫生(HIV)预防领域,民族志研究路径的有效性得到普遍认可,对理解如何以及为何注射毒品可导致HIV方面做出了重要贡献,在提供研究深度方面,尤其是当聚焦于详细记录人们赋予其行为的意义与辨识及描述行为所嵌入的背景方面,特别管用。[7](P.202)因此,民族志已成为社会科学努力理解艾滋病的一种重要研究方法,不断被视为是一种生产更为基础的一系列社会科学相关数据的实用方法。[8](P.259-270)像在毒品滥用领域,民族志分析性描述比卫生专业人员所描述的更接近毒品使用者的社会现实情况,提出的对策更能回应其社会文化背景。因此,民族志挑战了病因学理论,提供现实的、实用的新概念,也因而证明了其在应用研究方面的有效性。
 
  社会学民族志毕业论文范文模板(二):探讨跨文化交际研究中的民族社会学视角论文
 
  摘要:快速全球化对跨文化研究提出了更高要求,而我国传统的跨文化交际学研究和实践在社会文化理解以及经验性研究方法两个方面仍亟待提高,本文建议引入民族社会学视角提升跨文化交际研究实践,从而拓宽研究视野及改善研究方法。
 
  关键词:跨文化交际;民族社会学;民族;族群
 
  一、跨文化交际概述
 
  跨文化交际是一门综合了人类学、社会学、民族学、文化学、语言学及外语教学在内的边缘学科,它起源于上世纪七十年代的美国,并在全球化中随着多文化、多语言碰撞而越来越受到外语教学的重视。跨文化交际可从狭义和广义两个方面理解,跨文化交际的狭义理解为依据大众传播所涉及到的文化等相关因素及问题,而更为普遍的广义理解为依据文化背景不同而产生的人际交往中所涉及到的文化等诸多方面的问题。
 
  跨文化交际学之所以成为语言学界和外语教学中的热点,究其根本原因在于交通技术及信息技术的发展使不同拥有不同文化背景的人们交往愈发频繁,跨境交往的背景之下客观存在的文化差异、语言差异以及非语言交流的差异阻碍了人们的沟通及交际,而这种差异的表现方式呈现多样性的特点。跨文化交际学不仅要清除不同发音、语法、词汇所造成的交际障碍,更重要的是要帮助人们对不同文化的认识,从而更深层次地帮助人们对不同沟通符号的理解。因此,在跨文化交际中引入民族社会学视角进行分析及理解显得尤为重要。
 
  二、民族社会学概述
 
  民族社会学是社会学与民族学的交叉学科,广义的民族社会学是基于社会学基础理论及方法,研究民族间社会层面的问题及关系等问题的学科。民族社会学有三大主要特点:
 
  第一,民族社会学研究内容广泛。民族社会学的广泛性既表现在涉及学科门类的多样性,又表现在涉及民族问题的多元性。民族社会学的研究广泛地涉及了民族社会在各个阶段,各个层次,各个领域及各个方面的社会发展及变迁过程,并研究了族群在各个领域所发生的不同关系和连结。
 
  第二,民族社会学涉及多种研究方法。民族社会学研究方法的特点可以归纳为横向研究与纵向研究相结合,定性研究与定量研究相结合,历史、现在及未来研究相结合,描述、解释及应用型研究相结合,还有民族性与社会性相结合。民族社会学的研究方法具有综合性及多样性特点,帮助进行更加精准和科学的研究。
 
  第三,民族社会学关注包括民族关系在内的社会关系变化。民族社会学以社会学研究中对政治、经济、文化因素所造成影响的分析研究为基础,立足于民族学客观视角,关注除族群自身变化之外的族群间关系及社会发展变迁对民族造成的影响。
 
  因此可见,以民族社会学为视角研究跨文化交际,将极大拓宽跨文化交际研究视野和研究方法,帮助深入思考跨文化交际中遇到的问题,并提高解决跨文化交际问题能力。
 
  三、跨文化交际研究中的民族社会学视角
 
  近年来跨文化交际研究不断发展并硕果累累。一方面,跨文化交际吸引了来自除外语工作者之外其他学者的加入,生产出很多具有观点及值得讨论的论文及著作,在国内外形成积极的反响。另一方面,在外语教学的改革方面,国内外就改善教育教学方法,提升培养外语人才能力进行了广泛的研究尝试。曹文(1998)提出要讲文化教学分为知识层次和文化层次两个层次,在进行外语教育知识的普及基础上,更要注意对社会文化的理解。这一点对文化教育提出了更高的要求,需要从过去低层次的文化知识到现在及未来高层次的文化理解进行转化,而引入民族社会学视角可以帮助完成这个转化,并加深文化理解。
 
  其一,民族社会学帮助跨文化交际深入理解文化差异性。民族学研究的主要课题之一就是关注各民族/族群间不均衡发展及文化异质性带来的差异性,而研究不同文化之间的差异性有助于跨文化交际工作者理解不同社会文化传统,避免造成歧义和误区。跨文化交际的能力由三个模式相构成,包括认知、情感及行为。我国的跨文化交际研究长期以来侧重于语言性的知识教学,即跨文化交际三模式中的核心模式:认知模式,这表示我国跨文化交际研究把握住了适应、互动、完成任务这三个主要目标功效。但是,培養实践能力的关键还在于建立知识中心,情感行为方面建立跨文化沟通合作。因此,深入理解不同文化间的差异性,有助于跨文化交际工作者在不同文化背景环境中灵活运用所掌握的知识技能。
 
  其二,民族社会学帮助跨文化交际深入理解文化自身变化及互动关系的演变。民族社会学不仅研究独立民族/族群个体自身发展过程,更关注在整体社会当中民族/族群的互动模式及关系的发展演变。跨文化交际如果仅限于对自身文化发展的认识,将限于文化定型的桎梏中难以施展拳脚。为打破现有跨文化交际能力培养模式的局限性,需要将提高文化意识作为新的培养重点,这就要求对异文化采取包容理解的开放性态度,学习认识不同文化发展的脉络及主要关系,以达到深入理解异文化特质和内涵。因此,深入理解不同文化产生,演变,发展的历史脉络及个文化之间共同作用产生的差异及连结,有助于跨文化研究工作者提高文化适应性及互动能力,提升跨文化交际三个模式中情感及行为沟通的能力。
 
  其三,民族社会学帮助跨文化交际加入定性研究和定量研究相结合的方法。在我国跨文化交际研究的历史中,经验型和思辨型的定性论断占据主导地位。桂诗春及宁春岩(1997)在调查中指出,1993-1995刊登在4个外语类期刊上的755篇论文中,高达79.86%的文章均为随意举证及定性研究,而仅有60篇文章基于数据统计。由此可见,我国跨文化研究工作者亟需加强科学研究训练,增强实证研究水平。而在民族社会学研究方法特点中,定性研究与定量研究相结合的方法一直在使用并有其自身特色。鉴于跨文化研究与民族社会学研究存在一定程度的重合性和相似性,以及跨文化交际学者提出的:“并不存在跨文化交际的研究方法,有的是社会科学研究方法,他们以及而且将会运用到不同文化背景的个人之间交际现象的研究”,可见鼓励提高跨文化研究的实证研究重要性,引入民族社会学研究方法将对跨文化研究的研究环境进行极大改善,也对其研究成果的灵活性和适应性进行提升。
 
  四、小结
 
  综上所述,在全球化进程加速,世界经济一体化、政治多元化、文化多元化背景之下,跨文化交际无论在理论层面上还是在实际操作中都需要完成低级知识学习到高级文化理解的转化。因此我们鼓励将民族学研究视角加入跨文化交际研究教学中。从理论研究方面来看,引入民族社会学视角将能够极大程度上拓宽跨文化交际的研究视野,改善跨文化研究的研究方法;从实践及成果落实方面来看,引入民族社会学视角能够更好地完成跨文化交际教学中认知、情感及行为三模式任务,从而增强跨文化交际从业者对所掌握知识的深入理解和灵活运用。

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