关于婚姻家庭社会学论文5000字_婚姻家庭社会学毕业论文范文模板

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  关于婚姻家庭社会学论文5000字(一):女性主义视角下婚姻家庭制度的法社会学思考论文
 
  【摘要】:女性主义思潮起源于19世纪末的法国并且在随后的时间里在世界范围内广为传播。女性主义自起源之后通过其不断的运动、抗争及研究,对国际和各国的政治、经济、文化、法律都产生了巨大的影响,其中婚姻家庭是女性主义研究的主要领域,本文将对女性主义自产生以来对于西方国家的婚姻家庭制度产生的影响进行梳理,重点分析女性主义在婚姻家庭制度中的家务劳动分配、家庭暴力、生育权以及夫妻财产分配这四个方面的推动历程,分析我国的婚姻家庭制度以及女性在婚姻家庭中的现状和困境,在女性主义的视角下,提出完善我国婚姻家庭制度的建议。
 
  【关键词】:女性主义;西方婚姻家庭制度;婚姻家庭制度变迁;婚姻法
 
  一、女性主义概述
 
  女性主义起源于19世纪末法国的妇女解放运动思潮,随后在英美法等西方国家广泛的传播开来,继而在世界范围内的政治、法律、经济和生活等领域产生了很大的影响力和推动力。女性主义自产生以来就致力于消除在各个方面之中男女两性之间的不平等,要求改变传统框架中中女性对男性的依附性和从属性,不再以男性视角的立场出发而形成了以女性本身的生活经验出发的女性主义独特的立场和视角,形成了一套其特有的研究方法。
 
  二、女性主义对于西方婚姻家庭制度的影响
 
  社会是由大大小小的家庭组成的,而婚姻又是形成家庭的基础。女性在社会生活中的地位与其在婚姻家庭生活中的地位是分不开的。所以女性主义在致力于男女平等的理论研究与妇女解放运动时,婚姻家庭领域是其不容忽视非常重要的组成部分。而女性主义在产生之后在西方国家确实引起了许多婚姻家庭制度方面的变革。所以在这一部分笔者将对女性主义产生后对西方国家婚姻家庭制度的影响进行分析。
 
  (一)女性主义产生之前的西方婚姻家庭制度
 
  在19世纪之前西方国家所经历的历史时期可以大致分为三个阶段:古希腊、罗马时期,中世纪时期和近代时期。古希腊时期的雅典城邦以其在当时时期更加民主的制度而被知晓。然而在他们的民主制度中,女性主体却是同未成年人和奴隶一起被排除在市民之外的,即使是在自己的婚姻家庭中也是如此。在古希腊和罗马时期,家庭中的成年男性家长拥有绝对的权利,他们对于自己的家庭负有全部的管辖权,具体的权利包括财产权、监护权、审权判以及惩罚甚至处死其家庭成员等。
 
  中世纪时期,在历史上中世纪时期的欧洲被神权统治,上至君主下至平民的婚姻家庭生活都被教会事无巨细的掌握着。在这一时期,妻子依然被认为是从属于丈夫的“限制民事行为能力人”,在作出一些法律行为时还需要丈夫的监护,妻子的财产全部由丈夫掌握和处置。值得注意的是,在被教会黑暗统治的这一时期是禁止离婚的,同时女性的生育权也受到了限制,堕胎和避孕是不被允许的。与对妻子权利的种种限制不同的是,丈夫在婚姻家庭中的许多行为都是不需要受到惩罚的,如殴打妻子等。然而,女性地位相比之前得到了提高,妻子的人身权利不会再被丈夫随意处置,婚姻的成立也以双方的共同的意愿为前提,中世纪晚期,一些有益于女性家庭地位提高的价值观也被提出,对婚姻家庭的建设起到了良性引导作用。
 
  (二)女性主义的产生
 
  随着工业革命进程的加深,工厂和企业为社会提供了更多的工作机会,许多女性也同男性一样走出了家庭从事各行各业的工作,通过工作得到的薪酬使女性对于丈夫的依赖性大大降低。当女性走出家庭更加广泛的认识了社会之后,逐渐意识到女性在社会和家庭中所受到的不公平对待,女性对于在社会和家庭生活中能够拥有与男性一样权利的诉求越来越强烈。
 
  由于西方经济、政治、文化的发展和变化,女性主义在上述历史背景下于19世纪末期的法国开始逐渐形成,自此对之后的20世纪及以后的婚姻家庭制度一系列的改革和变化起到了强大的推动和影响。
 
  (三)女性主义对婚姻家庭制度的研究和影响
 
  自女性主义产生以后,通过一系列的女权运动,女性逐渐获得了对子女的监护权、财产权和提出离婚等民事权利,然而在生活中女性在婚姻家庭中地位低下的情况依旧普遍。所以对于提高女性地位,实现男女实质上的平等,女性主义的研究领域和视角不能脱离婚姻家庭生活,只有深入婚姻家庭内部去分析造成不平等的深层次原因。笔者在女性主义关注的众多问题之中,选择了几个婚姻家庭生活中较为突出的矛盾进行梳理,这几个凸显的矛盾主要有:家务劳动;家庭暴力;生育权;离婚的财产分配。
 
  1、家务劳动
 
  家务劳动是指维持家庭基本生活而进行的劳动,在奴隶制社会和封建制社会时期的自给自足经济中,对于家务劳动并没有明确的区分,然而随着经济的发展,在市场经济之中,男性大量的进入社会工作领取薪酬,女性则被留在家庭领域中负担家务劳动,与男性的工作不同,由于女性无法从家务劳动中获得酬劳,于是女性负担的这部分劳动尽管繁重却不被重视。尽管女性在家庭中所做的家务劳动实际上对于支持和辅助男性的工作起到了很大的作用,但家务劳动所创造的价值依然被忽略。即便在女性主义运动中使女性通过抗争争取到了与男性一样外出工作的权利,却使得这些女性在外工作时间之外还要继续承担家庭中的家务劳动。
 
  2、家庭暴力
 
  女性主义者将家庭暴力定义为家庭成员彼此之间的虐待及心理恐吓,包括丈夫与妻子、父母与子女以及子女之间的身体与精神的虐待,也包括性虐待和乱伦。尽管也存在以女性为加害者男性为受害者情况的存在,但家庭暴力的大多数情况都是以作为妻子的女性和儿童作为受害者,由作为丈夫的男性作为加害者的。根据许多研究和调查显示家庭暴力在家庭生活中存在的比例是很大的,而由于以往的法律只是在家庭暴力的伤害程度达到了刑事追诉程度时才会被以法律方式解决,通常家庭暴力解决的方式都是通过其他社会调解方式解决的,而没有通过法律法式解决甚至没有进入社会调解解决领域的存在的家庭暴力的数量更是以倍数计算的。
 
  3、生育权
 
  由于男性与女性的生理构造的不同,所以女性承担的生育抚养后代的责任天然的比男性要重大许多。在相当长的历史时期内女性的生育权都不能由自己做主,甚至在婚姻中女性被赋予了有且仅有为男性生育繁衍后代这一个作用,所以女性生育的次数、生育的方式都由男性左右,由生育权而衍生出的男女不平等甚至家庭暴力以各种方式存在着。即使是进入到资产阶级社会,女性由于母亲的角色被赋予了巨大的赞赏,造成了女性依然被生育后代所束缚在家庭中的现象。
 
  4、夫妻离婚时的财产分配问题
 
  自20世纪60年代始,人们开始意识到贫困人群中女性所占的比例更大,在贫困女性群体的女性大多所处于以没有以男性的家庭而以女性为户主的家庭中,这些家庭包括离婚后单亲母亲抚养子女的、未婚先育家庭女性抚养子女的、也有老年独身女性的家庭,造成贫困女性数量多、尤其以女性为户主家庭贫困的原因主要有以下几点:一、由于传统思想观念中对女性的性别歧视,雇主并不倾向于雇佣女性的员工,尤其是当独自抚养子女的离婚或单身女性在求职时会受到更多的歧视。男女性别不平等的社会现实,女性获得教育和培训的机会远远少于男性,所以女性在社会中的工作大多为兼职等收入较少的职位。二、女性在婚姻中负担了大量的家务劳动在生育子女方面也承担了较大的责任,所以女性在家庭中的劳动时间和劳动强度大而无法得到相应的收入,婚姻家庭生活中女性一般处于弱势。
 
  三、我国婚姻家庭制度
 
  (一)我国建国后婚姻家庭制度的变迁
 
  我国在长达2000多年的封建制度中男尊女卑的现象一直存在着。在我国封建制度时期,实行的都是包办制婚姻,女性是没有婚姻自主权的。进入婚姻后,女性在家庭中的地位也是很低的,可以说没有任何的自主权利可言,而男性则是一家之主。其中,男女双方在家庭中的地位最明显的体现就是我国古代的“七出三不去”的离婚制度,“七出三不去”是指当妻子“不顺父母”、“无子”、“淫”、“妒”、“恶疾”、“口舌”、“盗窃”时丈夫可以写休书休掉妻子,而只有在“有所娶无所归”、“与更三年丧”和“前贫贱后富贵”的情况下才不允许休妻。至于女性的生育权更是不可能由自己做主,女性在婚姻中的最大的作用就是为丈夫传宗接代,当无子时还有可能被丈夫休妻。自1840年的鸦片战争开始,我国的封建统治者被迫打开了国门,西方的大量科技、制度和文化涌入了中国。随着封建统治制度的逐步瓦解,随着各种文化运动的兴起,女性主义也被传播到了中国,由于当时内忧外患的国情,对于提高女性地位,解放女性一直不是当时国情下要重点解决的问题,但当时中国共产党在各根据地建立规定的婚姻家庭制度在这一方面仍然进行了很多的努力和尝试。
 
  (二)我国婚姻家庭内部女性的现状及分析
 
  通过建国后我国对婚姻法的颁布以及数次修订和司法解释的发布,可以看到我国的婚姻法的立法是比较详尽的,婚姻法的规定覆盖了自结婚到离婚之后的每个阶段。在不同时期面对出现和可能出现的婚姻家庭出现的状况的解决办法都能够在法律规定中有所体现。我们能够看到的是在我国女性的地位不管是在社会中还是婚姻家庭中已经得到了显著的提高,然而在这种提高和进步的背后,是否还有一些方面需要进一步的探究和改变,女性在婚姻家庭中面临的真实的困境和问题还有哪些。
 
  第一,在家庭家务劳动的承担上,通过调研笔者发现,尽管在现在女性都能够走出家庭从事自己的工作,但是女性在婚后不仅要与男性一样要承受来自家庭外部工作的压力,回到家庭之中也要负担绝大部分甚至全部的家务劳动,所以女性在生活中往往承担着双重压力,对女性的身体健康造成了不好的影响,也给女性造成了很大的心理束缚。在我国的婚姻法中,规定当夫妻双方约定实行独立财产时在离婚时在婚姻中付出较多义务的一方有权请求一定的补偿。但是这样的规定只适用于夫妻双方约定财产独立时并且是在离婚时才能体现出来,在夫妻实行共同财产制以及在婚姻家庭内部时往往是体现不出来的。第二,以男方为加害者女方为受害者的家庭暴力在一些家庭中仍然以各种方式存在着,不仅是身体上的伤害,还包括言语暴力和冷暴力的存在。有一部分家庭中的家庭暴力现象甚至是长期存在的,当女方面对这样的情况想要选择离婚的方式有时却会招致更多更加严重的家庭暴力,甚至男方还会以伤害女方的家人为要挟。在这样的情况之下,如果女方不堪其重又求助无门的情况下往往会选择伤害男方生命健康的方式终结婚姻,在这种情况下女方触犯了法律的底线也会付出沉重的代价。
 
  四、在女性主义视角下关于完善我国婚姻家庭制度的建议
 
  首先在家务劳动方面可以借鉴一些西方国家立法的做法,在婚姻法中规定男女双方应当共同负担家务劳动的义务,尽管不需要像有些国家规定的一样若一方不负担家务劳动的一半就属于违法,但将这项规定加入到婚姻法中可以起到更好的倡导作用,也有利于转变传统性别分工的观念。在离婚夫妻财产分配中应当考虑到为家庭付出较多义务的一方的利益。
 
  对于婚姻法中规定的离婚赔偿制度应当对于无过错方的损害赔偿制度应当转变为对婚姻家庭中弱势方的保护制度。应当建立在离婚后辅助弱势方和子女生活的相关制度。使婚姻中的弱势方不至于因为离婚而使得生活难以为继。尽管在现实生活中大部分的弱势方为女性,但是不特指女性的保护制度更容易被大众接受,不会使人认为这是一边倒的政策,也就更利于男女平等的实现。
 
  婚姻家庭社会学毕业论文范文模板(二):婚姻家庭中宽松婚姻的社会学分析论文
 
  【摘要】关于婚姻是否违背人的天性的争论永远不会有一个结果,因为世上没有比所谓人的天性更加矛盾的东西了。每人最好对自己提出一个具体得多的问题:你更想要什么?如果是安宁,你就结婚;如果是自由,你就独身。自由和安宁能否两全其美呢?有人设计了一个方案,名曰开放的婚姻。然而,婚姻无非就是给自由设置一道门栏,在实际生活中,它也许关得严,也许关不严,但好歹得有。没有这道门栏,完全开放,就不成其为婚姻了。婚姻本质上不可能承认当事人有越出门栏的自由,必然把婚外恋和婚外性关系视作犯规行为。当然,犯规未必导致婚姻破裂,单几乎肯定破坏安宁。
 
  【关键词】社会学;婚姻家庭;宽松婚姻
 
  一、婚姻之间的距离
 
  结婚是一个信号,表明两个人如胶似漆仿佛成了一体的热恋有它的极限,然后就要降温,适当拉开距离,重新成为两个独立的人,携起手来走人生的路。然而,人们往往误解了这个信号,反而以为结了婚更是一体了,结果纠纷不断。如果说短暂的分离促进爱情,长久的分离扼杀爱情,那么,结婚倒是比不结婚占据着一个有利的地位,因为它本身是排除长久的分离的,我们只需要为它适当安排一些短暂的分离就行了。人与人之间必须有一定的距离,相爱的人也不例外。婚姻之所以容易终成悲剧,就因为它在客观上使得这个必要的距离难以保持。一旦没有了距离,分寸感便丧失。随之丧失的是美感、自由感、彼此的宽容和尊重,最后是爱情,相爱的人要亲密有间,即使结了婚,两个人仍应保持一个必要的距离。所谓必要的距离是指,个人仍应是独立的个人,并把对方作为独立的个人予以尊重,两个人无论多么相爱,仍然是两个不同的个体,不可能变成同一个人。即使可能,两个人变成一个人也是不可取的,弹性和灵性又是重要的两性关系的品格。
 
  二、婚姻是两个自由个体之间的自愿联盟
 
  两性交往,不论是恋爱、结婚还是某种亲密的友谊,都以保持适当距离为好,太封闭和太开放都不利于婚姻的维护。要使婚姻长久,就应该在忠诚与自由、限制与开放之间寻找一种适当的关系。难就难在把握好这个度,相信它是因人而异的,不存在一个统一的尺寸。总的原则是亲密而有距离,开放而有节制。最好的状态是双方都以信任之心不限制对方的自由,同时又都以珍惜之心不滥用自己的自由。归根结底,婚姻是两个自由个体之间的自愿联盟,唯有在自由的基础上才能到达高质量的稳定和有创造力的长久。家庭生活本身具有一种把两个人捆绑在一起的自然趋势,在任何情况下,都不存在万无一失的办法以确保一个婚姻绝对安全,在一切办法中,捆绑肯定是最糟糕的一种,其结果只有两种可能:或者是成全一个缺乏生机的平庸的婚姻,或者是一方或双方不甘平庸而使婚姻终于破裂。
 
  有一种观念认为,相爱的夫妇间必须绝对忠诚,对各自的行为乃至思想不得有丝毫隐瞒,否则便亵渎了纯洁的爱和神圣的婚姻。问题在于,即使是极深笃的爱缘,或者说,正因为是极深笃的爱缘,乃至于白头偕老,共度人生,那么,在这漫长岁月中,个人怎么可能,又怎么应该没有自己的若干小秘密呢?爱情史上不乏忠贞的典范,但是,后人发掘的材料往往证实,在这类佳话与事实之间多半有着不小的出入。只要爱情本身是真实的,那么即使当事人有一些不愿为人知悉甚至不愿为自己爱人知悉的隐秘细节,也完全无损于这种真实性。无法设想,两个富有个性的活生生的人之间的天长日久的情感生活,会是一条没有任何暗流或支流、永远不起波澜的平坦河流。倘这样,那肯定不是大自然中的河流,而只是人工修筑的水渠,倒反见其不真实了。
 
  三、婚姻是一种契约关系
 
  削弱婚姻容易造成的占有心理,双方更加尊重自己和对方的獨立人格,提高婚姻的质量,及时淘汰劣质和变质婚姻,并且使这种淘汰和平实现,毋须经过大伤元气的离婚战;白头偕老仍然是可能的,且更加有权感到自豪,因为每一回都重新选择对方的行动明白无误地证明了这是出于始终如一的爱情,而非当今比比皆是的那种无可奈何的凑合。结婚和独身各有利弊,而只要相爱,无论结不结婚都是好的。我不认为婚姻能够保证爱情的稳固,但我也不认为婚姻会导致爱情的死亡。一个爱情的生命取决于它自身的质量和活力,事实上与婚姻无关。既然如此,就不必可以追求或者拒绝婚姻的形式了。婚姻有一个最大的弊病,就是对独处造成威胁。对于一个珍爱心灵生活的人来说,独处无疑是一种神圣的需要。不过,如果双方都能够领会此种需要,并且作出适当的安排,我相信是可以把婚姻对独处的威胁减低到最小限度的。人们常说,婚姻是爱情的坟墓。就那种密不透风的婚姻来说,此话是真理,爱情在其中真是要被活埋致死的。还有一种情况是,爱情已经死去,婚姻仍不解除,这是的婚姻便成了一座内有尸体的坟墓,尸体会继续腐烂,败坏固守其它的人的健康。仇人可以互相躲开,或者可以决一死战,在婚姻中都不能。明明是冤家,偏偏躲不开,也打不败,非朝夕相处不可。不幸的婚姻之所以可怕,就在于此。种种折磨足以摧垮最坚强的神经。
 
  作者简介:郑奎娥(1990.10-),山西永济人,吉林农业大学人文学院硕士研究生,研究方向:婚姻家庭与社会发展。

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