关于马克思哲学论文3000字_马克思哲学毕业论文范文模板

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  关于马克思哲学论文3000字(一):老子思想与马克思哲学思想比较及当代启示论文
 
  摘要:老子以“道”开始了中国思辨哲学史,他的《道德经》涵盖辩证法底蕴,与马克思唯物主义辩证法是相同的。文章通过老子思想与马克思思想的比较,吸取中国哲学的源泉与马克思主义哲理,对当代社会的发展提供一些启示。
 
  关键词:老子思想;马克思哲学;比较;当代启示
 
  老子是中国道家学派的创始人,同时是中国哲学史的开辟者。我国著名学者胡适先生说:“老子是中国哲学的鼻祖,是中国哲学史上第一位真正的哲学家”,老子的言行语录作为中华优秀的传统文化至今发挥着重要的作用。马克思是马克思主义的创始人,被称为全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。马克思主义思想指导者无产阶级奋斗,推动了历史的发展进程。横跨东西方几千年的时代距离,通过老子的思想与马克思思想的比较,追求理论的溯本源出给当代社会的发展带来重要的启示,为实现中华民族伟大复兴的中国梦.
 
  一、春秋战国与工业革命
 
  春秋战国时期,诸侯争霸,政局分裂。经济上生产力的发展,促进了农业、手工业、和商业的繁荣,为文化的发展提供了物质基础。春秋战国时期,出现了中国历史上一种学术自由的现象“百家争鸣”。老子的道家理论思想在多种领域思想交流和碰撞中形成。工业革命兴起。大大地提高了劳动生产率,促进了资本主义社会生产力及其经济发展,也把资本主义推进到一个新的阶段。工业生产中使用的机器迅速增多,资本主义经济发展加快,进入了工业革命时期。资本主义固有矛盾的发展,预示着未来社会革命的性质和历史发展的方向,這为马克思主义的产生提供了经济社会的条件和基础。在资本主义社会,资产阶级与工人阶级产生了无法调和的矛盾。马克思主义产生于资本主义时代,揭露了资本主义发展的实质,更描绘了未来发展的社会形态。
 
  当前,中国特色社会主义进入了新时代,意味着中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展,拓展了发展中国家走向现代化的途径,保为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案。新时代的中国特色社会主义需要以老子思想为代表的中华传统文化与以马克思主义为指导思想来确立富有时代特征的中国特色社会主义文化,完成“两个一百年”和中华民族伟大复兴的中国梦。
 
  二、“道”为万物与唯物主义
 
  哲学研究第一要义是何为世界的本原,这是划分唯心主义与唯物主义的唯一标准。正如恩格斯所说:“哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的,从而归根到底承认某种创世说的人......组成唯心阵营。凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派”。唯物主义认为,物质是世界的本原,物质决定意识,意识反作用物质。唯心主义的观点是意识决定物质,物质反作用意识。
 
  老子在《道德经》中,以“道”为核心贯穿全文,多次提到“道”,认为“道”作为万事万物的本源,是客观存在的绝对之物。老子说:“有物混成,先天地生”。天地自然世界生成之前,先有了混沌之物,而这物其实就是“道”。他认为这个“道”不是寻常的一般道理,而是天地的原始、万物的根本。它在天地万物生长之前就有了。它永远不变地存在着,不停地在天地万物中间运行。天地万物都是由它产生的,它是宇宙的母亲,没有它就没有宇宙。它不依赖于人们的主观意识,客观地存在着,所以叫作“自然无为”,没有目的、没有意识、自然而然的产生万物,“道”体现着自然本性和表现。对人类来说,“道”是人类活动的最高原则,人类共同遵循的规范。由此可见,老子认为“道”作为物质的形态,而非传统认为的“天”“神”它具有“唯物性”而非“唯心”。马克思主义哲学认为,世界的本源是物质,物质决定意识,物质为第一性。老子的“道”在世界的本源问题上与马克思主义唯物哲学是相同的。“道”的另外一种含义是自然规律,指导人类活动的最高准则。“人法地,地法天,天法道,道法自然”。“道”是自然规律,它指人类社会,天地之间,人类社会都应该遵从自然规律。马克思主义物质观坚持了物质的客观性原则,我们看问题,办事情要遵守客观规律。这阐释了老子“道”思想与马克思主义在哲学上坚持物质是第一性属于唯物主义派别是相同的。但是,老子“道”思想是属于朴素唯物主义,即自发唯物主义。它肯定了世界的物质性,并力图从某种具有固定形体的实物中寻求世界的本原。
 
  当前,国内外形势正在发生深刻复杂变化,我国发展仍处于机遇期,前景光明,挑战十分严峻,我们要在政治、经济、文化、生态等方面大力发展,坚持“五位一体战略布局和“四个全面”战略方针,为把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国而奋斗。在老子“道”的思想和马克思唯物论对比中:我们必须坚持物质是第一性,遵守事物发展的客观规律,积极发挥主观能动性。尊重客观规律,利用规律改造客观世界,促进新时代中国特色社会主义的发展。
 
  三、福祸轮转与唯物辩证法
 
  老子《道德经》中,老子提出了在中国思想史影响深远的“反者道之动,弱者道之用”和“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏”的观点。没有了“美”,就不会有“恶”,没有了“善”,就不会有“不善”,等属性是互相对立而相互依存的,事物无不向自己对立方面转化而去。老子观察了天地万物发展变化的情况,研究社会历史与政治的成功与失败、存在与灭亡、新与旧、福与祸等对立物的双方面的相互关系,发现事物内部所产生的变化。这种变化,不是由于别的外来原因,而是因为事物自身就包含着它的反面的东西。马克思主义辩证法中,矛盾是唯物辩证法的实质和核心,是联系的根本内容和发展的根本动力,对立统一规律是事物矛盾运动的根本规律。矛盾的同一性是指矛盾着的对立面之间相互依存、相互吸引、相互贯通的一种联系和趋势。“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏”。老子认为祸是造成福的前提,而福又含有祸的因素,福、祸不是固定不变的,在一定条件下,福就会变成祸,祸也能变成福。这与马克思唯物主义辩证法矛盾的同一性与斗争性在本质上是一致的。没有同一性就没有斗争性,同样,没有斗争性也就没有同一性。矛盾在一定条件下,同一性与斗争性可以相互转化。福祸转化也就是矛盾双方在一定条件下相互转化的结果。在这方面,老子的思想与马克思的思想相同的。
 
  改革开放之后,根据国情与现实要求,对我国社会主义现代化建设作出战略安排,提出了“三步走”战略目标。第一步目标,1981年到1990年实现国民生产总值比1980年翻一番,解决人民的温饱问题,这在二十世纪八十年代末已基本实现;第二步目标,1991年到二十世纪末国民生产总值再增长一倍,人民生活达到小康水平;第三步目标,到二十一世纪中叶人民生活比较富裕,基本实现现代化,人均国民生产总值达到中等发达国家水平,人民过上比较富裕的生活。我国的战略安排,体现了坚持发展的辩证法,不同时间段规划国家综合实力的上升程度,用阶段的积累来达到长时间的质的变化。新时代中国特色社会主义的发展要注重“量”的积累,把握事物发展的“量”与“质”的关系。
 
  四、无为而治与共产主义
 
  老子说“为无为,则无不治”。圣人治理天下,按照“无为”的原则来做事情,那么天下也就没有什么治理不好的了。老子在这句话中,并没有直接提到“无为而治”。“无为而治”是孔子提出来的。但是,“无为而治”是老子国家社会治理思想的中心内容。无为而治作为一种国家社会的管理或者国家不断的发展程度的思想,是建立在老子的“道”的哲学思想基础上的。老子言:“甘其食,美其服,乐其俗,安其居”。让人民吃得甘美,穿得亮,有欢乐的习俗,住得安适。老子针对当时统治者剥削压迫严重,出于当时下层百姓的愿望,设想出一个无剥削无压迫的理想社会。老子描绘的这种状态的社会与马克主思想中的共产主义特征,生产力高度发展、物质财富极大丰、,人的全面而自由发展,在本质上是一致。老子的道德哲学在政治理想和社会治理方面体现出一定的“社会主义”色彩。“无为而治”表達老子希望建立“凡是顺道而行,依道办事,不违背自然规律”,无压迫无剥削、人们生活怡然自得的和谐的“无为”社会。马克思主义的共产主义社会也是无压迫无剥削、按需分配的和谐社会。跨过时空的思想是相同的,同时表现了未来世界的发展趋势。
 
  总之,我们可以得出老子哲学在唯物性上与马克思主义哲学相通,但是老子的“道论”又上升到形而上学而与马克思主义哲学区分开来。在新时代中国特色社会主义下,我们明确认识老子的思想与马克思主义思想的联系与区别。老子思想作为中国优秀传统文化源泉,我们要充分吸收它的合理内核。在坚持马克思主义思想中,创造出优秀的中国特色社会主义文化。
 
  马克思哲学毕业论文范文模板(二):马克思哲学的生态内涵对中国可持续发展的影响论文
 
  摘要:马克思哲学始终贯彻的逻辑主线是人与自然的关系,体现了马克思对生态学的哲学思考。本文将马克思哲学的生态内涵融入唯物主义的自然观、人与自然的生态关系以及社会和自然的辩证法三部分进行理解,并从这三个方面分别探讨了马克思哲学的生态内涵对可持续发展以及对习近平生态文明思想的影响。最后指出在合理吸收马克思哲学生态内涵下,中国的可持续发展不断前进。
 
  关键词:马克思哲学的生态内涵;唯物主义的自然观;人与自然的生态关系;社会和自然的辩证法;可持续发展
 
  一、马克思哲学的生态内涵
 
  马克思主义哲学的生态内涵主要体现在对人、社会和自然三方面关系的探讨,表现为唯物主义的自然观、人与自然的生态关系和社会与自然的辩证法三部分。
 
  马克思哲学唯物主义的自然观强调自然界的客观实在性,把自然界以及人类都作为客观实在,认为自然本身是人的基础,人和自然是在存在的意义上发生物质联系。马克思认为自然是人类赖以生存的基础。在人类为满足自身需求不断改造自然的过程中,人与自然不断发展,形成了人与自然的相互关系。马克思论证了自然对人类历史发展的重要性,指出人与自然之间不断进化的物质变换关系,这些关系反映着人类存在的现实的本质矛盾。
 
  马克思哲学人与自然的生态关系的核心内容表现为是两个主体一个关系,两个主体是指人和自然,一个关系是人与自然的关系。人是自然界的一部分,并积极参与着自然过程。人在改造自然的过程中不断改造着自己。自然为人们提供物质生产活动的对象的同时也对人类物质生产过程产生制约作用。人与自然诸种关系中最为基本的关系是人类在生产实践活动中产生的关系,一切社会发展的最终决定力量是生产力。生产力发展和提高以及科技的进步会产生生态问题。生态问题的解决也依靠科技进步。工业文明前,人类的生产力低下,不得不依赖自然。随着科技的进步、知识的发展,人类改造自然的能力不断提高,然而生态危机也开始显现,人与自然逐渐处于对立的局面。因此,自然界不仅是实践转化的对象,也是人类历史实践的结果。人与自然是相互依存的,应不断深入对二者相互作用的认识,树立人与自然的辩证统一。
 
  马克思哲学社会与自然的辩证法进一步认为,人类社会与自然相互改造。人类在改变自然的劳动和实践中,也改变着自身对社会制度和社会进程的调节方式。人类社会与自然的相互关系定位了人类社会,满足人类生存的物质条件是理解社会历史的基本前提。社会的进化是自然历史过程,人类社会历史发展离不开自然的影响。人类对自然的改造分化人与自然,也同化人与自然。人类社会发展要看到社会与自然之间的辩证关系,实现人与自然对立统一并达到融合。
 
  二、马克思哲学的生态内涵对可持续发展的影响
 
  马克思哲学的生态内涵指出人类总是按照自己的意志从事社会活动。同时,人类的价值选择活动受自然与社会的双重制约,人类只有遵循自然和社会的发展规律才能得以生存与发展。这意味着人类必须践行可持续发展战略。
 
  马克思哲学唯物主义的自然观对可持续发展的影响表现为生态持续性,表现为自然资源及其开发利用间的平衡。可持续发展要求我们合理驾驭人与自然的合作。例如我国的退耕还林政策就是对生态持续性的践行。自1999年启动退耕还林工程以来,我国已实施退耕还林还草5亿多亩。四川、新疆、湖南、云南、宁夏、重庆等多地区退耕还林都取得显著成就,创造了一个个绿色奇迹。
 
  马克思哲学人与自然的生态关系对可持续发展的影响表现为人类—自然系统的持续性。每个社会的合理目标是实现人类和自然的双重可持续发展。我国在面临人均资源不足的压力下,积极践行可持续发展战略,在保护资源的基础上推进经济的发展,促进经济建设与资源、环境相协调,实现良性循环,不断提高人民生活水平。
 
  马克思哲学社会与自然的辩证法对可持续发展的影响表现为社会持续性。马克思主张要实现对社会—自然关系的改变,思想观念的改变是基础,人类物质资料生产和经济生活方式的改变是重点。社会持续性体现在管理体系、法制系统、科技、教育、公众参与的方方面面。我国严格执行环境保护监督程序,推动生态文明建设向广度深度发展。我国的科技发展更是以可持续性为导向,不论是与国民生活息息相关的医疗技术、交通技术还是相对抽象的物理技术、生物技术,发展的可持续始终是科技发展的基础话题。走可持续发展之路是中国政府根据中国实际,为解决自身发展问题做出的科学决策。
 
  三、马克思哲学的生态内涵对习近平生态文明思想的影响
 
  新时期下,习近平生态文明思想继承和发展了马克思哲学的生态内涵。
 
  习近平生态文明思想继承了马克思哲学唯物主义的自然观。习总书记的“两山论”继承了马克思提出的自然对财富的重要作用以及人类与其生存的自然环境之间相互作用的价值实质,肯定了自然对社会发展的重要意义。习近平生态文明思想提倡在追求生产力发展的同时注重生态环境的保护,通过保护自然而利用自然,从而改造自然和发展经济,实现可持续发展。福建长汀从火焰荒山到金山银山的转变,就是对习总书记两山论的有力诠释。福建长汀曾经因为山上寸草不生,夏天地表温度可达70多度,被称为“火焰山”。国家采取有力措施推进该区治理,經过人民群众的共同努力,长汀森林覆盖率接近80%,被打造成为全国生态文明建设示范县。农民还在山上种起果树,创造了经济收益。
 
  习近平生态文明思想吸收了马克思哲学中关于人与自然的生态关系思想,指出生态文明建设的最终目的是在发挥人的主体性和能动性的社会实践的过程中,通过解决人与人之间社会关系的不平衡,实现人与自然之间的和谐共生。我国持之以恒推进生态文明建设,促进人与自然和谐发展,塞罕坝精神就是典型代表。50多年来,在国家的号召下,一代代怀揣建设祖国新绿地梦想的人来到那片荒漠,用青春血汗建造出全国面积最大的集中连片的人工林林海。塞罕坝林场不仅产生了阻沙源、保水源,维护京津生态安全的生态效益,还带动了京津地区的经济和社会效益,凸显了我国立足于人类生存和发展的根本利益,解决生态环境与人类社会发展中的不协调问题,不断改善人民生存环境和生活水平。
 
  习近平生态文明思想借鉴了马克思哲学社会与自然的辩证法思想。马克思认为,社会与自然的关系是自然进化生成社会,社会又在发展中构成了自我属性。习近平生态文明思想继承了社会和自然的辩证法思想,并在推进生态文明建设实践中得到落实。如优化国土空间发展格局,全面推进资源集约利用,加强生态环境保护等,不断完善经济社会发展评价。建立了评价体系、问责制、资源生态环境管理体系等一系列制度机制。这些政策措施贯彻了绿色发展的理念,有力地推动了我国生态文明的建设和发展,彰显出我国坚持走可持续发展道路取得的突出成就。
 
  小结
 
  我国的可持续发展之路离不开马克思哲学的指导,关注人、自然和社会三方面关系。个人要养成绿色生活理念,坚持绿色消费;社会要继续发扬艰苦朴素的精神,克制奢靡之风和攀比之风;国家走生态优先、绿色发展新道路。只有人类树立保护生态文明意识,共同落实于行动中,才能实现可持续发展。
 
  作者简介:冉湘琳(1996—)女,汉族,四川成都人,成都理工大学法学院,硕士研究生,主要从事哲学与社会研究。

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