《中国哲学简史》阅读报告毕业论文(共2篇)

  导读:中国哲学简史毕业论文应该怎么写作?对于任何一个高校毕业生来说,基本上都是需要撰写论文的,而不同专业的论文写作要求也都不一样的,本论文分类为社会科学毕业论文,下面是小编为大家整理的几篇中国哲学简史毕业论文范文供大家参考。
 
  第1篇:《中国哲学简史》阅读报告
 
  摘要:哲学是人类在漫长时代总结发展出来的智慧结晶,同时也是我们反思自己、反思历史所留下的宝贵精神财富。尽管东西方存在着明显的地域分界差异,但其哲学思想则是相通而又相似的。中国哲学在其发展脉络当中,无不体现着我们民族的辉煌曲折历史,通过对冯友兰先生《中国哲学简史》的阅读,可大致通晓我国古代哲学的特点及其与西方哲学的些许差异。中国哲学在不同的历史阶段往往会显现出不同的思维方式与特点方法,譬如对现实的追问,对审美价值的剖析以及对自我修养等方面的考量等。这些都无不显示出具有中国特色的哲学思辨方法。笔者此次通过阅读冯友兰《中国哲学简史》,试图对这些问题予以解释分析,写出一份简明阅读报告。
 
  关键词:反思;分析;創新
 
  说来巧合,笔者本科期间曾粗读过冯友兰先生的《中国哲学简史》,当时只是听老师推荐,说是一本好书。刚好图书馆也有此书,因此得以拜读。那时懵懵懂懂,读来不求甚解。而冯先生写的举重若轻,侃侃而谈,比较简便,对于一些重大哲学思想往往一笔带过,蜻蜓点水,如此便很令笔者费心,当时也未予深究。现今老师期末作业让写一部读书笔记,而我也想更加深刻的理解中国哲学思想,于是再次阅读《中国哲学简史》,期待获得更进一步的认知。
 
  冯友兰先生此书不可不谓之章节丰富,共有28个章节。从此书的前三个章节和末尾章节来看,写出了中国传统哲学文化的价值与内涵。同时也可读出中国哲学的多样性,兼有中国经济、地理环境等对其的影响等观点。他用唯物主义的观点对中国哲学进行反思,使得《中国哲学简史》这本书具有较高的价值,至今仍发人深思。
 
  从几千年的中国文化主脉络来看,中国哲学源于感性认识,却最终超越感性上升为理性而又超越了理性。它令我们不断反思自己,不断的追求内心的平静后上升到“天人合一”的完美“善善”境界。冯友兰先生向我们提出了中国哲学并不是什么可以抓住的实实在在的东西,它的终极奥义存在于我们的内心,通过自我的不断追求,不断砥砺,而最终达成“圣人”的要求与标准。他也告诉了我们为什么要研究阅读中国哲学,他说中国古代的哲学家以前说了什么,具有的意蕴是什么,而这种意蕴是当时的意思,并非我们现在所认为它应当是什么的意思。历史需要的是求真,哲学也是如此。
 
  本书的4~27章应是冯友兰先生所论述的主题部分。同时也分成了四个板块——先秦板块,汉魏板块,唐宋板块,近现代板块。分别占据了4~16章,17~22章,23~26章,27章。之所以这样划分中国哲学。是冯先生认为,先秦时期是中国哲学的启蒙阶段,汉魏时期是中国哲学兼容并包阶段,唐宋时期则是属于一种“更新”的阶段,而近现代则是中国哲学的走出去与获得发展新纪元的阶段。从今天的角度来看待冯先生当时对中国哲学的划分,仍旧觉得十分正确和明确。
 
  《中国哲学简史》中对中国古代哲学的论集中提到了佛道儒法等教,通过对它们相互之间对立兼容思想的分析,得出了自然而然的结论——或融合或退隐。而后的“理学”“心学”等则是得益于对儒道佛等思想的兼收并蓄,通过对于这些哲学思想的阅读运用,可以逐渐明晰各个朝代的统治模式,并且可以移用到个人生意义上面。而冯友兰先生在文中将人生意义划分为四个阶段,分别是自然阶段,功利阶段,道德阶段,天地阶段。这包含了现实与超现实以至于理想的连接,同时也是从此岸到彼岸的飞跃阶段。
 
  此书的重点之处在于论述儒家、道家的思想活动。鉴于篇幅,笔者此处仅对儒家思想进行简短分析。儒家思想十分重要,甚至在各家思想排名中位居第一行列。相信冯友兰先生也是如此认为,否则不会在文中运用了10章的篇幅来写儒家思想。他将儒家思想的代表人物逐一点评叙述了一遍,包括孔孟荀、董仲舒、韩愈、周敦颐、程颐、程颢、朱熹等。它的哲学思想可谓是变化了两千多年,实伴随中华文化的萌芽到兴盛的全过程。为了达到此种所言的“至仁至圣”的目标,儒家的一代代人都进行了持久不懈的努力。先是孔子的“仁”,孟子的“义”,荀子的“文化”,继而到西汉时期董仲舒对孔子的全面“神话”过程。而后到兼收佛道精华的唐宋,使得儒学焕发出了不同以往的生命力,如“理气论”、“心性轮”“致良知”等耳熟能详的思想,这些都丰富了儒学,使得儒学长兴不衰。正是因为儒家思想与政治权利的紧密结合,才使得儒家思想能有长久不衰的影响力和浓厚的入世特征。儒学是实现人生意义的大学问,通过对儒学的把握,可以使人达到理想中的“完人”境界。而这种“完人”不是自私自利的,他应是为苍生立言立命的代表,是要“修齐治平”的。儒家思想就是否定之否定的思想,是发挥主观能动性的思想,这与西方哲学思想有着共通之处。
 
  古代朴素的中国哲学是与经济方式一致,慢慢发生渐变的。但是它并没有产生突变,而是以一种比较温和的方式渐渐改进和改良,使得其能够进一步适应社会发展的需要。在冯友兰先生的这本书中,笔者虽然读出了这种渐进式的温和改进,但是正如作者所说的那样,中国的儒家思想还是缺乏一种较为彻底的创新动力在里面。而这种哲学的根基大都是过去式的产物。就像当今研究阐释中国的哲学,一直需要从古老的时空里去寻找智慧。
 
  通文观之,冯友兰先生的《中国哲学简史》较为晦涩,离彻底理解尚有很大难度,其精华或许笔者不得要领,但以笔者自身的现有阅读而言,中国的哲学尚需要得到很大程度甚至是彻底的反思。唯如此方可更好的为指导社会发展奉献其该有的普世价值与智慧力量。
 
  作者简介:张魁,上海师范大学人文学院研究生。
 
  第2篇:读《中国哲学简史》对冯友兰介绍的儒家理解
 
  摘要:通过阅读《中国哲学简史》,对儒家思想的核心价值进行解读,从孔子的“以人为本”,孟子对孔子“仁爱”思想的发展和荀子的“性恶说”三个思想方面浅谈对儒家的理解。
 
  关键词:孔子;孟子;荀子;儒家
 
  刚开始读冯友兰先生的《中国哲学简史》时觉得比较难理解,通过一段时间的细细品读,冯友兰先生深入浅出的对儒家思想的解读,让我对儒家思想有了进一步的了解,在这里浅谈《中国哲学简史》我对儒家的理解。
 
  什么是儒?靠教授典籍为生,还靠在婚丧祭祀及其他典礼中“相礼”为生的这一种人就叫做“儒”。孔子是一位“儒”,是“儒家”的创建人。对于孔子来说他不是普通意义上的儒,他对经典做出新的解释,他对于个人与社会,天与人的理论自己的释义。儒家就主体来说,指具有儒学思想的个人或群体;儒学就思想来说,指个人或群体所主张的儒家思想。儒家和儒学在实质上就是指由孔子及其弟子创立的学派和学说体系,以“仁”为本,以“礼”为用,强调人的道德性。有学生问孔子什么是“仁”,孔子说“爱人”。真正爱人的人,是能够履行社会义务的人,就是讲道德之“仁”是人之立于世界的根本依据,如果一个人不讲仁义,不讲道德,那他就和禽兽无异。从此可知,儒家讲求做人之道,其核心在于培养高尚的道德情操,“吾日三省吾身”,每天都要反思自身的行为和思想,这就是儒家的修身立德之学。对于我们现代社会来说,儒家这种“以德润身”,“吾日三省吾身”,“仁者爱人”的儒学思想,对精神文明建设经过创造性的转化仍然可以为我们所用。
 
  子曰:“己所不欲,勿施于人”。孔子又说“夫者人,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”这种道是以本人自身为尺度,来调节本人的行为。儒学强调以人为本,关怀人的生死存亡。马厩失火,孔子首先问的不是马而是有没有伤人,这就是以人為本的体现。儒学是一种宅心仁厚、善待他人、和谐人际关系的社会伦理学说,以关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。在社会中,每个人都遵守道德,从事各种职业的人都有职业道德,为师者有师德,为医者有医德等等,各守其分,各尽其责,那整个社会就能和谐安定,儒家最看重的就是社会人际关系的和谐,“天时不如地利,地利不如人和”,“和为贵”,他所体现的道德精神,善待他人的仁爱精神、以和为贵的价值追求,在社会主义和谐社会中亦能发挥重要的积极意义。
 
  儒学是一种尊师重道、学思结合的教育学说。孔子教学以人格养成为首旨,德行是根本,强调“德教为先”,首先教会学生如何做人,做好人才能做好事。儒家学者的教育方法中“有教无类”、“温故知新”、“寓教于乐”等等,这些经典教育方法不会随着时代的变化而消失,只会在这些卓有成效的教育理论上加以时代创新,更好的运用于现代教育之中。
 
  孟子继承和发展了孔子的“仁爱”思想,提出了其思想的宗旨:“性善论”和“仁政说”。孔子的“仁学”是从人的心理情感隐身出来的道德自觉,没有从人性的角度去论述,孟子“仁者人也”、“仁者爱人”的思路,从人自身寻求道德的主体性。孟子把孔子谈及的“仁、义、礼、智”都放到人的内在精神结构中,确证了人“本性”的道德性,进而提出“性善论”。他认为人都有“四端之心”,“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”,此四端是“性善”的四种体现,是仁义礼智产生的本源。荀子最著名的是他的性恶学说,这与孟子的性善学说直接相反。他的总论点是,凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化,文化是人的创造。正是在这一点上,人在宇宙中与天、地有同等的重要性。正如荀子所说:“天有其时,地有其财,人有其志,天是未知能参。
 
  在上说孟子和荀子学说直接相反,孟子是儒家的理想主义者,其核心价值是天赋善性,像在我们普通人的生活中,就是“良心”。“凭良心办事”、“凡事要对得起良心”,是中国人生活的根本准则,反映了儒家思想和中华文化的核心价值。荀子的思想反应了他那个动乱的时代精神,人性必须加以教养,凡事没有教养的东西是不会善的。而孟子的思想是儒家的理想主义思想,人性是美好的,是善良的,人性美好创造和谐社会。荀子的思想属于现实主义,“玉不琢不成器”,人生下来也不是一块美玉,是需要社会这个大环境来雕琢的,他也通译:人人能够成为圣人,文化就是你向善成仁的途径。通过解读《中国哲学简史》的儒学思想,可以理解到儒家的核心价值,应当是在儒学中出现频度最高的,笔者认为非“仁”莫属。用于政治是仁政德治、协和万邦;用于自然是仁民爱物,万物合一;用于人的精神世界是约礼入仁、敬而远之。
 
  作者简介:左雪梅(1991.1—),女,汉族,籍贯:山东青岛人,沈阳师范大学,14级在读研究生,硕士学位,研究方向:美术学书法

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