中西方哲学家论文3000字_中西方哲学家毕业论文模板

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柏拉图与中国哲学家的几点重合

  西方哲学作为西方智慧的千年沉淀,和中国传统文化精神一样都是人类智慧的结晶。柏拉图作为西方最伟大的哲学家之一,他的思想中充满着对世界的深邃解读,浏览柏拉图的思想却发现这些思想不时的和我国的传统思想发生着碰撞,迸发出共同的火花。


  1 西方哲学启蒙时期与我国中国哲学传统思想的重合

  西方哲学和中国的传统思想有着一些不同:西方哲学理论注重的是知识,认识以及论证,中国的传统思想则更加注重一个人的道德和修养。其实二者也不是完全彼此分离的,有知识也要有良好的道德修养,有好的道德修养也要有渊博的知识,只是中西方的侧重点不同而已。西方哲学自从古希腊开始就是走的一条知识的路。古希腊的哲学家早期是研究自然科学的,在此之前的一些古代文明大都带有很浓厚的神话色彩。比如说古巴比伦有一个说法,传说我们所在的世界是在一个大乌龟的背上,这个乌龟游弋于大海之上,乌龟动一动就会发生地震等自然灾害。古希腊哲学开始脱离神话性质,开始用理性去思考问题。所以就出现了恩培多克勒的“土,水,火,气”四元素说。我们知道,我国在古代的时候有五行说,所谓的“五行”其实就是五种元素“金、木、水、火、土”。中西之间的这两种思想不约而同都回答了世界的构成。这也算是早期中西方哲学思想的一个偶然重合。严复在对西方文化深入理解的基础上说:“盖彼以自由为体、民主为用”。①

  2 柏拉图的作品风格与我国哲学家的重合

  到了古希腊哲学高度发达时期,哲学家们的目光逐渐的从自然哲学转移到人生和社会等问题上来了。当时出现了一批对人们思想有着深刻影响的哲学家,其代表人物就是大家熟悉的苏格拉底、柏拉图以及亚里士多德。

  柏拉图作为西方最伟大的哲学家之一,他本人具有浓厚的诗人气质,确切的说,柏拉图也是一位卓越的文学家。在历史长河中,柏拉图的文学造诣并不比他的哲学造诣差。而庄子也是一个公认的大文学家,当然他同时也是一位卓越的哲学家,庄子的哲学非常深邃,文笔也美妙至极。柏拉图的对话有很多篇,其中有一篇记录的是大家坐在一起喝酒聊天,中文翻译为“会饮篇”。《庄子》这部著作最大的特点是“寓言十九”。比如说《庄子》开篇就是“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟其名为鹏。……怒而飞,其翼若垂天之云”。这是一个非常美妙的文学作品,里面的内容全都是一些寓言,不知其中哪些是真哪些是假。柏拉图的《会饮篇》讲了男女之间的爱情,也是一个神话故事,他说:古代的人跟今天的人不一样,今天的人是两条腿走路,两个臂膀劳动。古代的四只手,四条腿,走起路来像车轮那样转,四只手加四条腿转着走,后来神把人劈成了两半,变成了两个人,于是,每个人就只有两只手两条腿。因为这两个人是由一个劈成的,所以每个人都总是去寻找自己的原来那另一半,这就是人类的爱情。这也是一个美妙的文学作品,一个神话故事。

  柏拉图的哲学中有很多都是这类文学的描写,有很多都是像《庄子》里面的一样,充满了各种寓言、神话。很难说清楚到底哪些是真,哪些是寓言。

柏拉图与中国哲学家的几点重合

  3 柏拉图的理想国与我国哲学家的思想重合

  西方哲学比较注重知识,我们掌握的所有的知识都采取了概念的形式,当我们有了概念才会有知识。概念它自身是绝对的、完美的,但是在现实的客观物质世界里却是不存在的。“柏拉图的相论,或者概念论,或者理念论认为真正可靠的知识就是概念的知识,不是概念的知识便仅仅是我们的感觉,它不是真正的知识。”②柏拉图的这种说法是有道理的,我们的感觉具有相对性,感觉不能算作知识。我们所感觉到的世界只不过是概念世界的一个复制。

  柏拉图的思想里一个是上面所说的相论,一个是他的一篇著名作品《理想国》。柏拉图的“理想国”是这样设想的:要把一个庞大的国家治理好是一件非常困难和复杂的事情,如果要把国家治理好,那么治理国家的人一定要是一个非常有智力的人,如果不是一个明白各种大道理的人就不可能治理好一个国家,也不配治理一个国家。因此,治理国家的人应该是一个哲学家。柏拉图提倡要有一个“哲人王”即由哲学家来作国王。在哲人国王的下面还应该有一部分人,这部分人负责管理国家和保卫国家,他们是第二等人。其实就是在管理国家事务并保卫国家。除了这些人之外应该还有一部分人,比如工人、商人、农民等老百姓。这种国家制度其实也是一种等级制的国家,根据他的说法:有些器物是用金子做成的,有些器物是用银子做成的,有些器物是用铜做成的。人也一样,有一部分人是金子做的,比如哲人、哲学家、懂得各种大道理的人。一部分人是用银子做的,比如管理国家并保卫国家的这种人。第三种人是用铜和铁做的,这种人就是老百姓。国家是否能够治理好,国家是否安定就是取决于这三种人是否都能各安其份。“柏拉图认为:所谓正义就是每个人专做自己的事,而不管别人的事。接受君主统治也是正义。”③ 哲人要把国家管理好,保卫者要把国家保卫好,老百姓就老老实实的生产劳动。无论哪个层次上的人,无论哪个工作岗位上的人都把自己的本职工作做好的话,那么国家就会长治久安。这就是他的理想。中国的哲学家们也有各自的国家理想,比如老子作为我国的大哲学家,他也有自己的理想国。“小国寡民”、“鸡犬之声相闻”,“民至老死不相往来”就是他的理想国。我国的近代哲学家也有自己的理想国,比如康有为的《大同书》中所述的内容就是他脑海里的理想国,毛泽东提出人民公社,农林牧副渔,工农兵学商,一应俱全。这就是毛泽东的理想国。其实柏拉图也意识到另外一个方面,国家未必都是那么理想的。原因大体上有两个:其一是自私。人一旦自私就不安分,要么会想尽办法谋取更高的地位,要么会不择手段得到更多私利。其二是愚昧。一个国家无论是君主还是大臣或者百姓一旦愚昧的话,都会导致国家安全或者国家利益的受损。

  柏拉图作为古希腊最伟大的思想家和哲学家之一,为人类认识世界提供了宝贵的知识财富。他的思想与中国哲学家思想的精华不断出现这智慧的碰撞,闪烁着照亮我们今后哲学思考的火花。

  作者:孙蔚 来源:科教导刊 2012年5期

纹身的哲学家

  在1月27日,深圳香格里拉酒店,《二十一世纪商业评论》联合世界知名的体验设计公司continuum,做了主题为“体验金融――下一个金融创新的风口”的金融设计尚典。活动非常有意思,因为跟市面上所有的金融论坛都不一样,第一次将“体验金融”的概念提炼出来,将互联网精神对金融的渗透、互联网渠道对金融的渗透、互联网思维对金融的渗透,用“体验金融”活泼泼地捧出来了。

  其实,在金融设计尚典的时候,我一直想,我们给读者究竟要带来何种体验?或者何种体验才是我们这个杂志所追求的目标。
  在尚典的最后,我上台做了总结,我突然想到了“有纹身的哲学家”这个比喻。据我有限的知识,哲学家刺青的少之又少,几近于无。唯一肯定的是吉尔?德勒兹,“好的感觉,总像是种来历不明的悬浮。”
  好的体验,其实是从陌生的一个角落里出来,然后给人一种熟悉的恍惚感。一开始觉得,这种感觉好吗?对吗?,过了一段时间,觉得这种感觉很有意思,的确很有意思。
  商评提出“有纹身的哲学家”,原因很简单。商评从2004年创立以来,就是以深度见长,但是太强调分析范式、太强调管理学知识、表述的界面不友好。的确是哲学家,但好沉闷。
  我们觉得这个体验的确不佳。我们将商业话语策源地改成了新商业的敏感者。哲学家刺上了纹身,敏感意味着哲学家审慎了,不那么装了。但敏感不是肤浅,敏感不是花哨,敏感是一种深刻的追踪,是一种及时的理解,是一种当下的建构,是一种丰富的还原。
  “有纹身的哲学家”,就像一个有深度的古惑仔,或者一个有生命高度的肌肉男。这种奇特的体验,是一种来历不明的悬浮,是一种街头精神的宏大化,是一种生命形态的混搭化。
  我们沿着“有纹身的哲学家”,来制作我们的封面设计。沿着“有纹身的哲学家”,来发掘商业报道形态的可能,沿着“有纹身的哲学家”,来开发纸媒的创新之路建设。
  这就是我们的体验设计。
  最后,春节将至,我代表《二十一世纪商业评论》的所有兄弟姐妹,给读者们、给朋友们拜年。
  新的一年,该有新的体验。如果你没有新的体验,那就乐呵呵地找一找,把自己变得敏感一点、轻松一点、少纠结一点、大胆一点。

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